小饼干西行攀登6300米杂记

桑珠小莉

10月17日  马尼干戈－石渠－巴格嘛尼石经墙－色须寺－巨茂寺－石渠  晴

７：３０早餐，８：００出发。从马尼干戈到石渠三个多小时的路程，道路两旁都是金黄色的牧场，风景十分秀丽。

石渠位于甘孜州北部。东接色达、甘孜县，南靠德格县，西连青海省玉树县，西南隔金沙江与西藏江达县相望，北与青海省称多、玛多、达日三县毗邻。

石渠的藏语名“扎溪卡瓦”，意即雅砻江源头。石渠系藏语“色须”译音，以境内建于清乾隆二十一年（ 1760 ）的黄教寺庙“色须贡巴”而得名。

小饼干一行在１１：４０到达石渠县城。这个四川最偏远的县，小莉阿姨很想盖一个邮戳纪念一下，可惜每次在县城待的时间都是邮局的下班时间。

在十字街口的一家旅馆住下，２０元/人。这边条件更艰苦和简陋。

午餐是面条。

１２：４０从石渠出发去巴格玛尼石经墙。路线不熟，打听了好几个人才到。

尽管事先了解过石经墙，但是面对它的时候，小饼干还是感到十分得震撼！

石经墙高３米，宽３米，长度２ＫＭ，转墙一圈是４ＫＭ。是世界上最长的玛尼墙，墙体全部用嘛尼石片堆砌而成，每隔一段就有一些佛塔相连，石经墙的两面还有很多大大小小的“窗口”，“窗口”里摆放着石刻的佛像或者六字真言的文字，或彩绘或原色，都很殊胜。很多佛教徒正在转经。

大家绕石经墙转了一圈，一个多小时的时间。小莉阿姨拍了大约有一百多张照片。远处的雪山、蓝天，近处的白塔、石经墙以及虔诚的人们，构成了一幅幅时光凝固的图画。

实在是让小饼干佩服得无以复加，兴奋极了。

这儿在后天将举行盛大的法会，将会有很多活佛来这儿，信徒更众。许许多多的帐篷已经搭建在牧场了。牦牛有经验，告诉大家只要帐篷上有彩旗的，可能就有活佛。

于是小饼干等得以有缘与活佛相见，而且是巴格玛尼的第五世活佛。他平易近人地在门口迎接了大家，听说几乎每年冬季都来深圳。

语言有障碍，不能交流很多。但是获得活佛的加持也是一件殊胜的事情。

１６：１０左右大家到了色须寺。事前，对色须寺了解并不多。寺院很大，正在修建新殿，旧殿有很多僧人在上课，而寺内有更多的僧人在晒太阳。

入殿后，和一位年轻的僧人聊天，他在重新描绘浊世时期被毁坏的佛像。他的妹妹在梅州打工。他告诉小莉阿姨，二楼的后面有宗喀巴大师的佛牙舍利。让小莉阿姨很惊喜，招呼大家上二楼，佛堂内有很多灵塔，尤以宗大师的舍利灵塔最为殊胜，叹为观止。

色须寺是石渠目前规模最大也是最为知名的寺庙，这里供有藏区第二大铜塑镀金强巴佛，并且是四川省唯一有资格授予“格西”学位（藏传佛中的最高学位）的格鲁派寺庙。是康藏地区最大的黄教寺院，创建于1760年，现有15名活佛，5名堪布，20多位格西及1300多名僧侣。
寺院设显密宗两大学院，下属五个康林（分院），十五个真札（班），有良好的习经制度，曾两次受到班禅大师等高僧、名流的高度赞扬。“色须”意即“戴黄”帽子的部落后裔，据说石渠这个名称也是由此读音演变而来。     
色须寺的镇寺之宝，是宗喀巴的牙舍利塔。传说宗喀巴的牙齿现存3颗，色须寺保存的是其中最大的一颗。而远在康藏地区的色须寺所以有此殊荣，是因为它的第一位法台，乃宗喀巴大师的善首大弟子。

色须寺每年都要举办辩经大会，喇嘛们从全藏各地的黄教寺庙赶来参加辩经，场景相当宏大。佛学高深的老喇嘛端坐前排经床，负责裁定胜负。

离开色须寺，开始往回走。县城里的居茂寺正在举行盛大的辩经大法会。大家傍晚的时间进去，按照牦牛的经验，直奔最豪华的帐篷而去。没想到这儿是居茂寺的接待帐，备了很多食物。小饼干等几位游客的到来，深得他们的欢迎。更没想到帐篷里面有石渠县的女县长，拉姆县长，一位高大豪爽的康巴妇女，她很友好地与大家交流。帐篷内还有一位僧人，不知什么身份，应该也是居茂寺的，竟然可以讲一口比较纯正的京腔，在这缺乏交流的藏区，实在是太难得了。

居茂寺全称是居茂寺喜足讲修兴旺园，由神通佛子－居·华钦贡布创建于第七胜生周木兔年（公元1435年），寺院坐落在三层草坪之上，形成三台宝座，预示圣贤辈出。
居茂寺内有八大佛塔，见而解脱万万咒轮。在居茂寺创建前后，曾有三怙主、米拉日巴、唐东杰波等圣者对寺院现址这块圣地，已神通持于加被。还有第五、六、七、十三世达赖喇嘛，第六、九、十世班禅，伏藏大师德达岭巴、居·米旁格纳朗嘉、巴珠吾金晋美曲吉旺波、司徒确吉邛乃、公珠元丹嘉措、堪亲吐嘎、晋美彭措、白马才旺等数百位大圣法王仁波切，来到寺院修行传法，得到各位大圣贤者的加持。居茂寺的主要所依：神像塑匠化身用宗喀巴大师的鼻血画的阎罗唐卡和阿底峡大师的衣服及米拉日巴的修行绳等有无数个不可思议的三所依。

辩经法会已经持续了１１天，今天是最后的一天，１８：００是最后的一场辩经，正好被小饼干赶上了。于是去观看了辩经的盛大场景，两处辩经。正殿前一处，秩序端庄而坐，两僧人戴黄帽在台阶上，下面是不断的有僧人从队伍中走出来开始参与辩经。

可惜石渠太冷，衣服准备不够，看了只是一小会儿，就不得不回去吃热腾腾的火锅了。
　 　

雷暴

呵呵，小饼干啊小饼干，少信那些活佛啊大师啊之类的，再怎样你还不是“不得不回去吃热腾腾的火锅”？当然看看热闹没啥问题哈。

保温瓶

补：
小饼干在米堆冰川

小饼干在雀儿山垭口及上山途中


这两天，小饼干她们已经幸福地时光穿梭到了新石器时代，虽然忘掉了现代工具，但据说已经学会了打哑语。昨天他们到达了石渠边角上的长须马干乡。乡长很激动，说这是乡里今年的第5-8个游客，他们住进了乡政府，估计吃上了石锅虫草煲J。
另据不可靠的八卦消息，小饼干已经吃胖了，体重增加了半公斤，大家已经把她名字中的最后一个字给去掉啦！

[此贴子已经被作者于2009-10-19 8:08:39编辑过]

保温瓶

同事两周前拍的米堆冰川

二匹马

以下是引用都市野驴在2009-10-17 13:19:18的发言：
老大回来吧，留点景点以后再带没去过的XDJM玩。
94949494，別讓小餅干太得瑟了。

朱古力

这么火爆的一个帖子，可俺愣是没看懂，不能说不郁闷

亮鸣

想问一下：六字真言是什么？

保温瓶

回到很久很久以前的感觉真好。
长须干马乡的雪下了一夜。
乡长很抱歉，说来了客人没有什么好招待的，只有虫草。
吃了一盘当菜的虫草，小饼干和阿姨们都觉得脱了胎换了骨。
苗条的阿姨想起好多天没有跑莲花山了，于是决定跑村。小饼干和其他的阿姨跟着跑。
跑了三圈，苗条阿姨说，三十岁的速度。胖阿姨说，五十岁的精神。
小莉阿姨就给她们的新面貌照相。可照一张是糊的，再照一张还是糊的。
小莉阿姨于是嘀咕：破XX的破相机的破镜头怎么还不换？BS！横！
雪下个不停，阿姨们开始担心路况，她们终于决定在雪景中撤退了。
灵动的狐狸出现在雪中，不是九尾是一尾的，不是一只是两只的。
小莉阿姨赶紧给狐狸照相。照一张是糊的，再照还是糊的。
小莉阿姨于是又嘀咕：破......破.....破......BS！横！
于是牦牛叔叔在风雪中开着车子带着小饼干和阿姨们上甘孜吃烧烤去了。

[此贴子已经被作者于2009-10-20 7:59:57编辑过]

孤山一叶

以下是引用桑珠小莉在2009-10-16 22:26:10的发言：
木有呢。今天到达马尼干戈。

真能得瑟！回来后搞看片会吧！

桑珠小莉

以下是引用孤山一叶在2009-10-20 13:33:30的发言：
真能得瑟！回来后搞看片会吧！
好，回来看片会。

桑珠小莉

以下是引用亮鸣在2009-10-19 20:47:07的发言：
想问一下：六字真言是什么？
看看我个人签名的最后一行。

[此贴子已经被作者于2009-10-20 22:55:42编辑过]

桑珠小莉

10月1８日  石渠－宜牛－阿日扎－松格嘛尼－阿日扎－长沙干马－东区（温波）－长须贡马－长须干马  晴转小雪

早晨８：００出发，前往松格嘛尼。

松格嘛尼：位于四川省最西北端的石渠县，是四川省海拔最高、面积最大和位置最偏远的一个县，这里处于川、青、藏三省区交汇处和雅砻江源头地区，是青藏高原的腹心地带，属典型的高地草原。由于地理位置偏远、海拔较高又不当交通要道，石渠县的知名度甚低，每年的外来光顾者寥寥。然而，在石渠境内“扎溪卡”大草原（“扎溪卡”意为雅砻江边，为石渠县藏语之别称）深处，却藏匿着一个罕见的世界奇观：一座完全用一块块刻满佛教经文、六字真言和佛像的嘛呢石刻垒砌起来的嘛呢石城——松格嘛呢石经城。

松格嘛呢石经城位于距县城呢呷镇东北约70公里处的阿日扎乡境内，石经城坐落在雅砻江支流洛曲河西岸一处两山对峙的宽谷之间，背靠一座浅丘并建于浅丘的山脚，前面是一片地势开阔的草原，再远处是一座平缓、浑圆的山丘，地形环境给人一种既有遮避又较开阔的感觉。城的方位坐北朝南，整座城呈一长方形。东西长73米，南北宽47米，城的外墙高度约为9米，城的中心主体经幢部分最高点为14.5米。在城墙四周的外墙上布满了一排排重重叠叠看上去像无数“窗口”的神龛，神龛内大多放置着各种雕刻精美的彩绘石刻佛像与神像。有浅浮雕，也有线刻，雕刻技法多极为精美，佛像和神像的种类繁多，且千姿百态、神态各异。不少石刻像历经岁月风雨的侵蚀而褪去了颜色，看上去年代久远。根据实地勘察统计，仅石经城外围墙上就布有神龛383处，其中正面墙204处，东面墙68处，西面墙62处，背面墙49处。除此之外，在城内同样布满了无数的神龛，均供奉着雕刻精美、神态万千的石刻佛像。就神龛内彩绘石刻佛像的种类和精美程度而言，松格嘛呢石经城堪称是一座草原上的石刻艺术博物院。

在石经城正面偏西位置开有一道小门，由此可进入到石经城内。整座城内密密匝匝地堆满了一堵堵刻有各种经文和佛像的嘛呢石堆，中间仅留有狭窄的通道可供通行，通道在高高的嘛呢石壁中弯来拐去，忽左忽右，忽高忽低，人行其中如同走进一座迷宫。在城中偏东位置，有一座用嘛呢石砌成的佛塔，塔高约5-6米。城中最神秘的去处，是一处用5个依次大小的石圆圈重叠垒起来的井眼。此处为城内地势最低处，大约与地面平行。据说这个井眼所在位置是城的中心，是整座石经城的“心脏”。在5个重叠起来的石圆圈上面盖着一块嘛呢石，揭开嘛呢石，石圆圈中央有一个井眼。

整座松格嘛呢石经城没有任何框架作支撑，也没有使用任何粘和剂，完全由一块块嘛呢石刻堆砌而成。但是，从城内中心点即由5个石圆圈重叠的神秘井眼中所能感到的空灵，从城内迷宫一样的通道和石经城的方位等这些迹象看，这座嘛呢石经城不像是人们随意堆砌出来的，它很可能从一开始就进行过某种设计规划与布局。

这座矗立在草原上的松格嘛呢石经城始建于何时？由谁所建，为何而建？这些目前还均是有待破译的谜。不过，关于这座石经城的建造年代和来历，有两条线索可供参考。第一，石经城所在的阿日扎乡一带普遍流传这样的说法：在格萨尔时代，英雄格萨尔王的军队曾在这一带与敌方部落发生过一场大的战事，许多士兵在战斗中阵亡，为给战死疆场的士兵超度亡灵，将士们在此垒起了一个嘛呢堆。后来当地人民因为缅怀格萨尔王的功绩，纷纷来此朝觐，嘛呢堆越垒越大，最终形成了这座嘛呢石经城。可对这一说法构成支持的证据是，在松格嘛呢石经城正面中央位置的神龛内，发现了供奉有格萨尔王及其30员大将的彩绘石刻像30余尊。这似乎可说明石经城与格萨尔确有一定关系。倘若松格嘛呢石经城的来历确如当地的传说中所言，那么这座石经城始建的历史至少已有近千年上下。

第二个可供了解该石经城始建年代的线索是，几年前石渠县文物部门曾在松格嘛呢石经城墙基处向下挖过一条深1.5米的沟，发现下面嘛呢石刻上所刻经文多为梵文。倘若石经城的墙基下确有梵文经刻，对确定其始建年代将是一个重要线索。梵文在藏地主要盛行于佛教前宏期即吐蕃王朝时期，公元842年朗达玛灭佛使佛教徒由卫藏向康区等边地转移，在经过100多年即到10世纪后期兴起了佛教由康区向卫藏传播的下路宏法，而当时包括石渠和德格、白玉等县的金沙江两岸一带乃是下路宏法的核心地区。当然梵文在康区等边远藏区使用时间延续较长，这也需要注意。若石经城墙基下确有梵文石刻，那么从石渠位于下路宏法核心地区这一点看，石经城的始建年代就很可能上溯到11-12世纪。值得注意的是，这一时期恰好也是岭·格萨尔之原型岭氏家族势力活跃的时期。这就意味着，于关松格嘛呢石经城始建时代，格萨尔传说与梵文石经所提供的年代线索能够大体吻合。

据附近一带的群众说，松格嘛呢石经城永远“长”不高，地面部分有多高，其陷入地下的部分就有多深。这意味着，地上所见的松格嘛呢石经城只它的是一半，还有另一半陷入了地下。此说法虽有待证实，但从一些迹象看这种情形完全可能。首先，一般说草原的地下水位较高，且土质松软，从石经城周边墙基看有明显下沉迹象。据当地群众说，每年藏历年的正月从城的墙基处会渗出一种红泥，当地人视为祥瑞，并以此治病。墙基渗泥显然是城下沉过程的挤压之物，证明石经城每年确在下沉，且下沉时间主要在冬季。其次从城内中心井眼中所能感到的潮湿与空灵，说明城的下面松软潮湿。松软潮湿的地基其承载力可想而知。所以松格嘛呢石经城因嘛呢石垒砌太高，地面不堪重负而出现了下沉的情况完全可能。松格嘛呢石经城是一座“活”着的城，自它存在以来其建造就从未停止过，每年都有无数新的嘛呢石刻不断往上垒砌，即便“文革”中也未曾中断（“文革”中因地处偏僻，松格嘛呢石经城未遭任何破坏）。它不断垒砌但又永远“长”不高的事实，表明这座石经城已有较为久远的历史。

嘛呢石刻是藏区一种独特的民间文化，有着异常古老的起源，它与藏地先民远古时代对石的崇拜以及佛教传入以前的苯教信仰均有着千丝万缕的联系。今天藏区嘛呢石刻虽与寺庙文化已有一定联系，但它主要属于一种民间信仰系统，是生存环境较恶劣的藏区农牧民较自由地表达信仰的一种民间化的途径与方式。特别在辽阔的草原牧区，因寺庙稀少且距离遥远，嘛呢石刻往往成为牧区民众表达和实现信仰的一种主要方式。嘛呢石刻文化在石渠县及与之相邻的青海玉树、西藏昌都地区北部以及整个藏北牧区一线均极为发达。尤其在昌都地区和藏北一带，许多嘛呢石刻的年代相当古老，有些可能达吐蕃时代，一些嘛呢石刻堆的规模和范围也极大。松格嘛呢石经城可以说是青藏高原嘛呢石刻文化的一个顶峰和极致，是一个举世无双的文化奇观。它在宗教、艺术、建筑乃至民俗文化方面的价值乃不言而喻。从某种意义说，它是一座具有世界意义与人类价值的“城”。

从宜牛那儿离开省道２１７线后，就走上了土路，几十公里的路程走了很长的时间，以至于小饼干她们在看见第一座简单的石经墙后就误以为到了松格嘛尼了。

继续漫长的颠簸，不经意间就走到了这片开阔的草场，看见了这座奇特的“城”，一座宗教的城。今天正值农历八月三十，很多藏族人骑着马或远或近地赶向这里。他们牵着马，有时自己家的狗也相跟着，一圈一圈地转着石经城。

让小饼干震惊的是一位比自己大不了多少的小姐姐一直在磕着长头，头发凌乱，衣服和脸庞因为长拜而沾满灰尘，但是小饼干还是想起了那句话：他们的心灵是干净的，眼睛是清澈的。小饼干怀着敬意注视着小姐姐，怀着敬意也一圈一圈地转着石经城。

松格嘛尼石经城，小饼干转了七圈。

不得不说的一件事是，来石渠的游客很少，但路上还是遇到了一辆车上的三位上海游客，两女一男，男的有套很奇特的摄影设备，据说价值四十多万，他一直忙着拍摄。两位女游客有些懒，很少下车。这辆车从马尼干戈进入石渠时，小饼干她们就遇到了。牦牛ＧＧ和他们的司机也熟悉了。

在松格嘛尼石经城的时候，那位男游客摆出设备，开始摆拍各种镜头。

小莉阿姨在转石经城的时候，发现城的唯一一个通道外面，那些虔诚的藏族妇女们都停下来，在向通道里张望。小莉阿姨好奇地向里一看，立刻就气愤填膺了：两位女游客竟然在里面小便，遭到藏族人的围观。小莉阿姨很想质问她们怎么能这样不尊重当地风俗，他人信仰？但还是忍住了。往前走了一小段，再回头，看见一位男性长者进入了城的通道里。

后来，几位藏族男人找到他们的司机，交涉这件事，最后让她们拿出１０００元购买嘛尼石刻垒到城上且向大家道歉，这件事才算一个了结。最起码的尊重不知，最基本的常识不知，这样的处罚小饼干认为一点都不过分，因为她们伤害了这所有虔诚的信徒。

离开松格嘛尼，就开始问路去利山巨石群。这是桑烟阿姨向小莉阿姨推荐的地方，她上次因为路途遥远没有去成。而为了石渠，为了利山巨石，小莉阿姨特意增加了三天的石渠行程，费用也因此提高了３０００元。

知道利山巨石群的人很少，当地藏族人能汉语交流得更少。于是开始打听利山所属的长须贡马乡的位置，这样打听起来就顺利多了。

中午１２：３０到达阿日扎乡午餐。１３：００离开，向东区方向，每次问路都得到热情的回答。

去长须贡马乡的路况实在太差了，离人间越来越远，离天上好像越来越近了。牦牛ＧＧ很担心大雪封山和山里的住宿问题。如果遇到大雪封山，就不能出去了。

１５：００左右到达长须贡马乡，小莉阿姨不想直接进利山，时间来不及了。她们找到乡政府的书记，请求安排住宿。但是书记说，利山属于长须干马，查加部落和阿都错属于长须贡马，而长须干马距此不远，接待能力要比他们强，建议去长须干马。长须贡马没有手机信号。

大约十分钟左右就到了长须干马，找到乡政府。小铁门开着，院子里看不到人，只有几条狗在里面趴着。看着冒烟的屋子，知道里面有人。小莉阿姨先敲响了书记的家，可是书记去县里了，乡长在家。

又去厨房找到了江村乡长，一位石渠县最年轻的乡长，帅气能干。乡长和几位乡干部都是藏族人。小莉阿姨打了昨天见到拉姆县长的幌子，说到利山有困难就来长须干马找乡长。乡长接待了小饼干一行，并安排了新修还没有使用的会议室给她们居住。

石渠很冷，需要生炉子取暖。烧的都是干牛粪，乡长亲自带领牦牛ＧＧ生好了炉子。并安排派出所的小伙子去雅砻江抓鱼，另外一位司法的小伙子掌勺，吃了一大盆丰富的美味的让大家难忘的鱼。

长须干马比长须贡马条件稍好，有手机信号。政府每年要拨款给一个乡三四百万。因为交通不便，物资相当匮乏，食品都需要去县里采购。叶子去村里也只买到仅有的五个洋葱和一些粉丝。

在这样简陋的环境里，这些年轻的乡干部一样在认真做事。乡长为了一宗二十多年的民间纠纷，从早到晚地在与村民谈判，十分辛苦。

生活简单，但做事一点不简单。

这样的生活环境，不知自己是否能住下一年？小饼干想。

去利山的路远比想象得难。开车要过两条河，要注意陷车。从长须干马到利山山脚下，开车大概要４小时，然后租马上山，路上来回就需要至少９小时，而还不知路况怎么样，车子是否能顺利到达。

乡长帮我们安排了向导，２００元，并让派出所的江生明天陪我们去。我们这次来的时间有点晚，原来可以安排住在山里的。但冬季来了，１０月１５日，就发通知让牧民们搬下来，上面没有人，也就没有地方住了。

所以，明天必须要早走。６：００就要出发。

桑珠小莉

10月1９日  长须干马－阿须－三岔河－马尼干戈－甘孜  雪转晴

早晨６：００，小饼干和四位阿姨就收拾好了，但是出门一看，昨晚好大的雪啊，积雪已经有５公分厚了，而雪还在继续下着。

昨晚说好准时来找我们的派出所的江生也没有影子。重新生了炉子，小莉阿姨和卷毛珠阿姨又去睡回笼觉了。

７：３０短信响了，快８：００电话响了，小莉阿姨接到向导觉巴的电话，于是约他来乡政府聊聊。乡长关心小饼干她们的行程，以为她们已经出发了，请她们注意安全。
　
雪一直不停地下，牦牛ＧＧ为了安全，认为不能开车去利山，万一继续大雪封到里面了，怎么办？向导觉巴说，可以搭摩托车，走近路，２小时到达山下，自己登山要１小时，路程来回５小时，费用４００元。牦牛ＧＧ建议大家不要去，叶子阿姨和卷毛珠阿姨也不去，于是作罢。的确，天气寒冷，在刺骨的寒风中搭摩托车更是凛冽得很，更何况这样的天气也太不安全。

但是如果走不出与其要被困在这儿几天的话，小饼干倒愿意搭摩托去利山玩。

取消利山活动后，牦牛ＧＧ决定从阿须草原开车出去。从雅砻江的下游出去，可能雪没有那么大。

告别乡长他们，也没有收住宿费和餐费，这让小饼干很感动。

阿须草原是神奇的格萨尔王的故乡，也算旅游了一趟。下雪后的风景很美，就像上次的雀儿山一样。大家很快忘记了利山的遗憾，投入到雪山的美景之中，或堆雪人，或嬉戏，颇为开心。

快到阿须乡的时候，看见草原上格萨尔王的雕像。这是小莉阿姨第一次看见格萨尔王的面容，以前只是听一些带着神秘色彩的传奇故事。

中午到达阿须乡午饭，小莉阿姨竟然买了一位藏族阿姨手上戴了多年的戒指，一枚戒指从一个人的手指传递到了另外一个人的手指，从藏族到汉族，这就是因缘吗？小饼干想。

继续向前走，顺路去了乡长推荐的谢青寺，宁玛派，据说是很古老的寺院。可是小饼干去的时候，寺院的大殿已经废弃，新的正在修建，古老已经不见。

快到甘孜的时候，又去参观了一座寺院，但是语言沟通的缘故，不知它的名字。格鲁派寺院，师傅很好，特意取了钥匙打开大殿的大门。

１８：１０终于到达甘孜，一个正努力发展的县城，有点凌乱的感觉。

光远

每天的旅行已经很辛苦了，还能坚持写这么多，没有点毅力真不行。

桑珠小莉

10月20日  甘孜－下雄－夺多－塔子－亚龙－洞嘎寺－色达  雪

今天路程不远，大家可以晚点起床，并且约定分头行动。小饼干、牦牛GG、小莉阿姨和卷毛珠阿姨一起，叶子阿姨和木芙蓉阿姨一起。

小饼干她们先去邮局盖邮戳，然后吃早餐，再去甘孜寺。甘孜县有寺院46座，甘孜寺是最大的一座，属格鲁教派。

甘孜寺建于公元1644年，为五世DL喇嘛的大弟子所建，甘孜因为先有甘孜寺而得县名。在文革期间甘孜寺被完全毁坏，老百姓将唐卡等一些文物拿回家保管，在1985年重建的时候，村民就将这些珍贵的文物送还到寺庙来。

看着那些珍贵的精美的有三百多年历史的唐卡，小饼干充满了感慨，果然是内心的道德高于一切！这要是换成卷毛珠阿姨，一定会收藏在家舍不得拿回来了。

小饼干几人进入长寿仪轨堂，里面坐了一位僧人，很慈善地招呼大家，要给大家念一段长寿仪轨。大家很恭敬地坐下，这位长者念仪轨的过程中，不断给大家加持，并给每个人的眉心都点了一颗朱砂，发了一些甘露。小饼干接受着长者的加持，心里快乐极了。

在寺内护法神殿见到大量藏刀和旧式火枪。据说是当地藏族供奉给寺庙表示不再杀生的决心。

在甘孜吃完午饭后，小莉阿姨去买铜勺。她突然动了这个念头，想买一串铜勺挂在家里。2001年她在德钦只花10元就买了一个，如今都涨价啦。甘孜的铜勺基本上来自云南，看来还是云南便宜一些。小莉阿姨买了大小不一的三把，而卷毛珠阿姨更是买了一个铜脸盆回家。这些行为都让小饼干很嗤之以鼻。

离开甘孜，前往色达。路上风景已经让小饼干们审美疲劳了。色达牧场面积不大，四周是巴颜喀拉山系。

途中走的是X6983线路，全长168KM左右。翻越一个垭口，那个时候正值下雪，有雾，能见度不高。

经过亚龙寺，又经过洞嘎寺。洞嘎寺的塔十分壮观，但是大家没有入寺。有人要赶着去盖邮戳呢。

洞嘎寺是色达县三大寺庙之一，位于县城西郊约6公里处的一座形似白色海螺的神山上。该寺由曲锡吾金创建于公元1686年，大殿建筑面积约800平方米，高约10米，殿堂内塑有释迦牟尼坐像一尊，一面宗教壁画塑绘，红柱上雕龙刻花，色彩艳丽夺目，气氛庄严肃穆，气势雄伟壮观。该寺活佛恩邓曲吉尼玛曾去年印度修行数年得道，印度法王敬称其法号为“康曲普喇嘛”，意思为能够在水上飞行的喇嘛。

16：25到达色达，一座不大的小城。所有宾馆都停水两天了，而且什么时候恢复供水还不知道呢。无水的日子比无电的日子要难过多了。

晚上在一家重庆烂火锅店吃饭。

又下雪了。

小莉阿姨和卷毛珠阿姨又收集了几只藏碗回去。卷毛珠阿姨特意给小饼干准备了一只黄花的八宝图案的小碗，让小饼干得意了一把。

南华黄金

小饼干好勤快啊，日记写得又快又好看，给我们醉版带来了很旺的人气，谢谢！

桑珠小莉

没有去成利山巨石群，但是遇到了漂亮的雪景，全家人都很开心

山竹

真的很是PL哦！一直以来的传说让我对川藏线的治安有恐惧，但看小饼干们一路很不错的得瑟，与传说似乎有差距哈！祝平安快乐！多来点PP嘛！

桑烟

一群土人！ 指望着你们能替俺了却一个心愿，还是未能完成，看来啥时俺老人家还得亲自去一次，安全第一，也怨不得你们。多出的时间可考虑去下白玉？ 也是俺的一个心结。 听说治安不是很好，若去的话小心点。

桑珠小莉

10月21日  色达－邓登曲登－喇荣沟五明佛学院－翁达－观音桥镇－马尔康  雪

色达藏语“金马”，在色达的城市广场，雕塑就是一匹金马。

7：30早餐，8：00出发。出城边时就看见了邓登曲登，一座雄伟的塔。小饼干沿着塔的外墙转了一圈，塔内还有转经筒，小饼干沿着转经筒转了三圈。

邓登曲登在离色达县1.5公里处的色柯镇，每年会举行祭塔大典。所谓祭塔大典，即每年的7月下旬拜祭释迦八大功德宝塔之一的邓登曲登，塔高50米，周长100米，共九层，为四川省最高的藏传佛教宝塔。

距色达县城20余公里有一条山沟叫喇荣沟，顺沟上行数里，蔚蓝苍穹之下，银岭碧草之间，数千间赫红色的木屋，如众星拱月般簇拥着几座金碧辉煌的大殿－它就是藏于深山中的喇荣寺五明佛学院，也称色达佛学院。色达佛学院是世界上最大的藏传佛学院。常住的僧人有两万多人。每遇有佛事活动人数还会增加，最多时可达四万多人。
色达的庞大的阵势，连绵数公里的山谷布满了密密麻麻的小木棚屋，成千上万的宿舍，谷底和山梁上分布着几座寺庙和佛堂，建筑规模虽都不很大，但装饰考究而辉煌；身披绛红色僧袍的比丘和比丘尼来来往往，空气中充满祥和的气氛。
在佛学院最高的山峰上，有一个金碧辉煌的建筑，是坛城。它的上半部分是转经的地方，正在重修，不能入内参观；下面一层是转经筒，墙壁是白色的，可能还要画一些壁画吧。

很多当地的百姓和僧人都在匆匆地转着经筒。小饼干和小莉阿姨在转第二遍的时候，看见一位红袍僧人扛着一具遗体加入了转经的队伍。和上次在强巴林寺看见的一样，遗体被裹成了婴儿状，捆扎好扛在了僧人的肩上，他急匆匆地转着，速度飞快，而且口中喊着一些什么。三圈之后，他将遗体放回摩托车上，另外一位僧人取了很多糖果或者饼干之类的小食品，发给转经的每一个人。食品发完之后，那位僧人就带着遗体骑着摩托车离开了。色达附近有天葬台的。

离开五明佛学院，基本上就沿着峡谷向马尔康方向走了。

11：30到达翁达乡，这是交通枢纽，也是重新回到了国道317线。一边去炉霍，一边去色达，一边就是去马尔康了。去马尔康从这儿还有197KM。

在翁达吃午餐。

继续沿着峡谷走，进入了阿坝藏族羌族自治州，这儿是嘉绒藏族，离开了甘孜州的康巴藏族，感觉离藏区越来越远了。嘉绒藏族的民居也是很有特色，和甘孜那边的截然不同，碉楼也渐渐地零星地可以看见了。

途中又见到一只狐狸。昨天见到了两只漂亮的白身蓝尾的松鸡。下午竟然离奇地看见一群猴子下山到地里找东西吃。这群猴子至少有几十只。这样的生态还是颇让小饼干欣慰的。

海拔越来越低，温度越来越高，藏味越来越浅，菜地越来越多。看见了果树，梨子和苹果挂满树梢，无人采摘。征得老乡的同意，去摘了几个梨子回来，味道还是不错的。

16：20到达马尔康。现在牦牛GG总是能及时到达新的地方，让小莉阿姨和卷毛珠阿姨盖上邮戳。

《尘埃落定》，明天要经过它的拍摄现场－卓克基土司官寨。

晚上在马尔康看见了桶装红原酸奶，和西藏的一样，酸酸的，25元一桶，味道实在太好了。