说在八卦之前

大漠孤烟

和随风兄相识有一段时间了，一直是那种淡淡的君子之交，见了面天南地北的可以聊到十八天外，彼此间有份默契，不问来路，不问出处，只谈人生和八卦。也想和这里的朋友有个君子之约：不要问我从哪里来，不要问我往哪里去，我只是大漠的一缕孤烟。

随风兄把这个题目叫课程，首先我就不同意。我希望这是一个探讨的议题，我来起个头抛块砖，有识之士一起来切磋，我的才学有限，也希望有人教我。

一年的时间说长不长，说短也算是可以讨论些东西，计划是这样的：
讨论以两条平行线进行，其一，每周讨论一卦，六十四卦需要15个月；其二，像广播电台call in一般为朋友们解卦，这是为了增加一点乐趣。

周易是门艰涩的学问，在这里我们以白话文来诠释，时代在变，古籍也要与时俱进，如果让人望文生畏，不知其所云，就一点用处也没有了。

周易自两汉以来说“易“者一直分成两派，一派重视卜筮，称为“象数派”；另一派则重视哲学思想，称为“义理派”。谈到八卦，人们自然而然的想到“算命”，因此，一直以来，在说易的领域里，“象数派”是占优势的。

然而，孔老夫子却认为学易不是用来占卜的，认为学易的目的是让人少犯错误，也因为这种读易的风气，开创了儒家解易的人文主义传统。我们也将遵循“义理派”的思想以探讨周易的哲学思想为主轴。

易经的哲学思想以“中庸”为主轴，讲究物极必反；处世以居安思危和宽大为怀为根本，具体表现在中国社会的包容性。反思历史，每当外族统治中原，久之必被同化就是这个道理。

八卦占卜其实也是很科学的，一般江湖术士所谓的算命都是直接告以命运如何如何，八卦占卜则不然，卦象会显示所处周遭的环境，只论吉凶，不问结果。就如同在大雾中登山，登山者看不清楚周围的环境，而卦象可以如同地图一般指出那里是断崖，那里是深沟；又像战场上，卦象可以显示敌人的兵力部署，卦象只是让你了解环境的吉凶，决定行动还在自己，明知道前面是断崖非要往前走，那么吉凶是自己决定的。

。。。。。。。。。。。。。待续

大漠孤烟

以下是引用随风在2008-1-17 0:03:35的发言：
我说孤烟兄弟~~~你跑那里去了??还不出来回帖!!!

我回来了，朋友们不要急，易经八卦就那几个字，没什么大不了的，慢慢来!!

大漠孤烟

以下是引用节彼南山在2008-1-29 15:11:30的发言：
疯子疯哪去了？
大漠孤烟兄，若有人，上不在天，下不在地，中不在人，如何否极泰来？另问，为何天地否，而地天泰？
节彼南山，就从名字都能看出深浅，提出的问题有深度又有力度！

八卦每卦有三爻（音yao），两卦相叠成卦，又称六画卦，读卦的顺序由下而上，例如随风兄提及的“观”卦即“下坤上巽”；
八卦以奇数“九”为阳，以偶数“六”为阴，解卦也是由下而上的，以“初”，“二”，“三”，“四”，“五”，“上”来称呼每个爻，例如:最下面的爻如果是个阳爻就称为“初九”，如果是个阴爻就称为“初六”，先简单介绍读易的方法，希望朋友们不要搞糊涂了。

天，地，人谓之“三才”，八卦的六个爻之中最下面的“初”，“二”两个爻代表“地”；“三”“四”两个爻代表“人”；“五”，“上”两个爻代表“天”。其中初九，六二，九三，六四，九五，上六为得正，又称“当位”；初六，九二，六三，九四，六五，上九为不得正，又称“不当位”。

南山兄的第一个问题：有个人，上不在天，下不在地，中不在人，如何否极泰来？

这个人的天地人皆不当位，其六爻组合为：初六，九二，六三，九四，六五，上九，为下坎上离，是个“未济”卦，

“未济”是易经下经第六十四卦，是易经的最后一卦。
未济。是指想要过河却无法到达对岸，引申为做事无法达到目标。
从卦象看，坎为水。离为火。水的性质是向下滋润；火的性质是向上窜烧，现在火在水的上方，两者无法互相辅助。

未济卦六个爻都不当位，所以称为“未济”，但是六个爻却都相应相比，这符合易经周而复始，生生不息的特性，在未济的表象下，潜藏着刚柔相济以成就事功的可能性，因此，建议此人：躬耕南阳，以待天时。来日会有成就的。参考汉高祖面对匈奴的做法吧！

南山的否卦及泰卦的问题与未济卦和既济卦有异曲同工之妙，找时间另外开帖探讨！

大漠孤烟

以下是引用风淡淡在2008-2-1 9:42:29的发言：
俺爹爹喜欢周易，特别地喜欢邵伟华那本讲周易的书。
俺想问孤烟：邵伟华说他可以用周易破案，这个是真的吗？
我说周易可以测算上月球的轨迹你相信吗?
相信我!周易无所不能!!