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楼主: 桑珠小莉
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小饼干西行攀登6300米杂记 [复制链接]

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发表于 2009-10-15 08:20:12 |显示全部楼层
10月14日  然乌-八宿-邦达-昌都-强巴林寺  晴

早晨7:30出发的时候,然乌的天气还很冷,小镇也没有从梦乡里醒过来。

9:00到达八宿县城。小莉阿姨一直惦记着八宿的苹果,里面的果肉像荔枝一样雪白。吃完早餐去邮局,9:30上班,还差15分钟,于是安排卷毛珠阿姨去厕所蹲到上班时间。叶子和木芙蓉阿姨去买水果,她们买了很多很多苹果、桃、梨子等,但小莉阿姨再也找不到当年那种雪白果肉的苹果了,很是失落。

盖完邮戳,沿着冷曲一直向前,是沙石路,快过桥前,看见还算清澈的冷曲汇入混浊的怒江浩浩荡荡地流向云南方向。

车子从怒江边开始翻越横断山脉最大的天险-海拔4650米的业拉山口,经过著名的九十九道拐,一路尘土一路弯,就到了垭口。

从业拉山口就可以眺望到山下的邦达小镇,这段路是柏油路。11:40到达邦达吃午饭。邦达是重要的交通枢纽,从这儿有个Y型岔路,向右去左贡,走云南或者四川南线,向左离开318国道,走214国道到昌都。

小饼干一行选择左行去昌都走四川北线。从这儿开始也是小莉阿姨没有去过的路线了。

经过宽阔的邦达草原以及海拔最高的机场,然后又进入正在施工的年邦公路和年昌公路,尘土飞扬,而且赶上军车列队出行,使原本可以15:30就能到达昌都的时间推迟到18:00。

从邦达到昌都,还要翻过一个山口。途中所经,除了村庄周围还有一些绿色外,其余都是褐黄色的土褐黄色的荆棘类植物,土地贫瘠。

途经一个既是农家乐又是小卖部还是浴池的人家,林业局退休职工,两个女儿大学毕业在芒康和东坝教书,自己离异,老太太回到日喀则,他留在这儿养花、喂猪、养鸟、钓鱼、种草坪、大棚蔬菜、果树,做了很多事情,真是一位生活丰富勤奋的老人。

到了昌都,比小饼干想象得要繁华多了。很远就可以看见半山腰的强巴林寺,褐红色的寺墙,金色的转经筒,很是壮观。可惜到达的时候寺院主殿的门已经关闭了,着褐红色衣服的僧人已经变成了这个城市的一部分,四处可见。

20:00才定下住处,隔壁邛崃一绝吃钵钵鸡。

和司机牦牛商量了一下石渠的行程。

有神奇的力量指引我的方向。
这种事情在我的生活中经常发生。
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发表于 2009-10-15 08:29:05 |显示全部楼层
以下是引用贾君鹏在2009-10-14 10:19:30的发言:
小饼干,整些图片来看看?
小饼干出门的时候忘记带数据线了,所以不能发纪实图片。
都是卡片机,就一台破帽子的破相机勉强可用,到昨天已经拍了五百多张了,不够用。
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发表于 2009-10-16 07:36:54 |显示全部楼层
10月15  昌都-强巴林寺-江达-德格-德格印经院  晴,短暂有雪

早晨7:30出发去强巴林寺。

强巴林寺位于昌都镇内的四级台地上。该寺建立于明朝年间,是宗喀巴改革西藏佛教以后,他的弟子喜绕松布于公元1444年创建的。按格鲁教派规定,昌都寺可拥有僧人二千五百人。宗喀巴一三七三年入藏途经昌都时曾预言,将来在此地定能兴寺弘佛。后来到公元一四三七年(明英宗正统二年)宗喀巴的弟子喜饶桑布在这昂曲和杂曲两水间雄鹰落地式的岩岛上倡建寺庙,寺内主佛为强巴(大慈)佛,故对该寺的起名为昌都强巴林寺。该寺在昌都地区佛教格鲁派寺院里算是最大的。它下分五个扎仓:林堆、奴林、库秋、夹惹卡巴等、这里曾由格鲁派的祥雄曲旺扎巴、楚顿朗卡白,年堆冲贡嘎扎西、三世达赖索朗加措等著名的高僧主持过该寺,这年闻名全藏的昌都强巴林寺传达承十三世堪布。后由帕巴拉三世通娃顿丹起传承世代主持该寺,到那时,该寺在康区已有一百三十个分寺,多集中于昌都、察雅、八宿、硕板多、桑昂曲及波密地区。

今天注定是不平凡的一天。到了强巴林寺,小饼干们直奔大殿。

绕殿一周,大殿内只有几位僧人,参观后出殿门,才发现好多僧众坐在殿前的台阶上,大部分打着赤脚,厚底靴放在一旁。司机牦牛让大家猜猜门口一副木架上用花被单密密实实裹着的是什么。原来是有人去世了,被裹成婴儿状,抬到寺庙来,请师傅们为他(她)做法事。来的人都是男丁,开了一辆卡车来的。僧众开始念经,四处有人围观,已经有不少乌鸦飞到寺院的屋檐上,然后是几声长号的声音。逝者家属快速地将逝者抬上车厢,几十位男众上车飞快而去。

据说做完法事后,就会被送到山上,然后安排天葬。愿逝者安详,轮回吉祥!

法事做完后,僧众们继续赤着脚入殿做早课。佛教慈悲。

小饼干们离开强巴林寺后去吃早餐,出发后不久又发现跟在军车的后面,十分郁闷地跟到江达和贡觉的岔路口,他们终于停车休息。小饼干才能继续超车向前。

司机牦牛很快发现天空上很多秃鹫在低飞,仔细寻找,发现不远处有一个人,周围有一大群的秃鹫,而草地上是血肉的一片。小莉阿姨胆子大,建议停车去看看,木芙蓉阿姨跟着,两个人一起。

走了一半,见到那位藏族男子提着牦牛头和牛尾过来。迎面走过去问候一声,得知他家的牦牛不知什么原因死了,等他发现的时候只剩下骨架和牛头牛尾,他情绪很不快乐的样子,提着一把刀,带着牛头和牛尾回家了。

他是骑着摩托车来的,家距此也不远。

他往回走了一段,又气愤难平地回去轰赶秃鹫。告别他,小莉阿姨她们走到离秃鹫不远的地方,秃鹫与她们对视着,保持着一定的距离,一点儿也不慌张,而牦牛只剩下一点骨架了。

往回走的时候,就看见司机牦牛在使劲挥手,军车又要来了,赶紧奔跑,赶在车队前离开。

12:30到达江达,午餐。江达是一座挺漂亮的县城,沿途的藏式民居很有特色,上半截是漆成喇嘛红色的木头搭建的,下半截是泥土黄色。色彩鲜艳,有点寺院的感觉。

13:20离开江达,又开始了土路之行,80多KM的距离,走了大约有3个多小时。翻越了一座垭口,16:30终于到达岗托金沙江大桥。桥的另一端,是四川;这端,是西藏。在检查站交验身份证登记检查后,车子就上桥了。

车子行驶在桥上很缓慢,而车厢内放着一首很舒缓的曲子。小饼干向西藏那边挥挥手,西藏再见!西藏再见!

到了四川境内,再回首张望西藏,金沙江中一块巨大的石壁上刻着两个字:西藏。

途中经过瓦拉五明佛学院,山上、山腰上、山下,都是寺院的建筑,十分壮观。在门口遇见一位二十岁不到的小出家人,向他打听,里面学佛的有两百多人。

经过龚桠乡,这儿是一座藏族的村子,几乎每户人家都有几棵挂满苹果的树,卷毛珠阿姨看得垂涎欲滴。

17:30到达德格。小饼干太喜欢这个小小的县城了,依山而建,中间是色曲,一路流向金沙江。

直奔印经院,已经大门紧锁了。很多当地的人正围着印经院转经,用人潮涌动形容也不过分。小饼干一行加入转经的行列,同时拍一些照片。转经的人们很好奇,也很友好,一声扎西德勒后就可以发出灿烂的微笑,多么纯净的微笑啊!

晚上入住金牦牛宾馆,川菜晚饭。

明早先去印经院,再开始新的行程!

扎西德勒!


   
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发表于 2009-10-17 06:02:07 |显示全部楼层
10月16日  德格-德格印经院-雀儿山-新路海-马尼干戈  多云有时有雪

早晨8:00出发,早餐后去印经院。早餐是邛崃的清汤面。

印经院要9:00才上班,大家先和藏族人一起转经。小莉阿姨想去买一个铜勺,可是没有遇到合适的。小饼干也去转经,围着印经院转了七圈。匆匆忙忙或者慢条斯理的转经人,他们都很友好,看见明显是游客的小饼干她们,总是送上善意的微笑,真诚而纯净。

有两个藏族妇女捉住小莉阿姨的手腕,细细看她手上的念珠,然后很开心地说,是一样的。

刚刚转完第七圈,印经院的门就开了。门票50元,印经院里面上班的工人就各就各位了。印经院呈回字形,一楼是护法堂,二楼以上是工作坊和库房。

刚打开大门,就看见印经院里面的四只胖乎乎的小猫在喵喵地叫着,好像在欢迎这么多游客来它们家做客。

小莉阿姨抱起其中的一只小花猫,它依偎在肩上打着细细的小呼噜,煞是可爱。

进入大门,就有工人在红色的池子里洗刷印版。

从左边的木梯上去,就是印版的库房。库房就像图书室,一直到顶,都是各种印版,密密麻麻的,小饼干想可能只有那些工人们才能准确无误地抽出需要的印版吧。

印版仓库没有灯光,为了防止火烛,无论是电灯还是蜡烛都是不允许点的。窗口的光线透过来,让小饼干恍惚进入了时空的隧道。

印刷作坊有两处,一处是印刷黑字《丹珠儿》,有六个工人,分三组,技术相当熟练,让人瞠目结舌;一处是印刷红色《甘珠儿》,有四个工人,分四组。

再上楼就是晾晒间和分页成册的地方。而楼顶就有清朝政府奖励的一对镏金铜质孔雀和法轮。

出了印经院,对面是刻板和造纸的地方。刻板的小伙子们工作和住宿在一起,每天在那儿刻板。因为留意过《国家地理》,知道他们都来自西藏的江达,一般只能工作到40岁。有时候他们也会刻些其他文字兜售给游客,挣点外快。小莉阿姨买了一个刻有六字真言的木牌,就是因为这块木牌出自刻经版人的手。

造纸都是女工,她们用瑞香狼毒的根茎,先剥皮,细丝,打浆,最后放在一个绷板上晾晒,直至成一张纯正的手工纸。她们也会拿一些不太合格的纸张兜售,20元/张。

离开印经院,去邮局盖邮戳。11:00离开德格。

去新路海需要翻越雀儿山,垭口5050米。昨晚垭口上下了一场大雪,而且有辆车翻了,所以造成堵车,很多车在山上过了一夜。

大家很担心是否被塞车,从德格到新路海有89公里,大概用了两个多小时。雀儿山已经漫天遍野都是雪景了,风景十分漂亮,小饼干们很兴奋,不停地谋杀菲林。垭口上的五道班也特别引人注意。这段风景可能是进入四川境内最漂亮的一段了,尽管没有蓝天,但这漫天的雪景足以让那些土阿姨们振奋了。

14:20到达新路海,门票20元。

没有其他游客,只有小饼干一行五人。微蓝的湖水,尽头就是雀儿山。湖面的那种静谧,是适合聆听的。

花了两个多小时到达湖的另一端,小莉阿姨没有停留,继续走到湖的另外一侧。她想转湖,玉隆拉措,莲花生大师当年钦点的胜地。

走到另外一侧也需要很多时间,等小莉阿姨发现对面也有路的时候,叶子和木芙蓉阿姨已经不想过来,她们打算原路返回。小饼干在卷毛珠阿姨的背包里,她很想转湖。小莉阿姨想了想,同意卷毛珠阿姨追过来。

湖的这一侧,是山路和湖边的沙子路,比较好走。快到尽头的时候,遇到一位修行人,也是缘分,他很友好地和小莉阿姨聊天,两个人很开心。直到走出很远,还能看见那位师傅向小莉阿姨挥手致意。后来据山下的工作人员说,这位修行师傅两次磕长头到拉萨,一个人在新路海修行。

18:30回到大门口。售票员告诉小饼干,转湖一圈相当于念六字真言一亿遍,好开心啊。

中午没有吃饭,上车后赶紧去马尼干戈。19:00到达马尼干戈乡,在帕尼酒店住宿吃饭。藏式民居,看起来很漂亮。今晚住宿很简单,床位20元/人。

下着小雨,马尼干戈的温度立即低了下来。
   
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发表于 2009-10-17 06:26:10 |显示全部楼层
以下是引用亮鸣在2009-10-16 22:19:27的发言:
老大回来了吗?
木有呢。今天到达马尼干戈。
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发表于 2009-10-18 06:46:11 |显示全部楼层
10月17日  马尼干戈-石渠-巴格嘛尼石经墙-色须寺-巨茂寺-石渠  晴

7:30早餐,8:00出发。从马尼干戈到石渠三个多小时的路程,道路两旁都是金黄色的牧场,风景十分秀丽。

石渠位于甘孜州北部。东接色达、甘孜县,南靠德格县,西连青海省玉树县,西南隔金沙江与西藏江达县相望,北与青海省称多、玛多、达日三县毗邻。

石渠的藏语名“扎溪卡瓦”,意即雅砻江源头。石渠系藏语“色须”译音,以境内建于清乾隆二十一年( 1760 )的黄教寺庙“色须贡巴”而得名。

小饼干一行在11:40到达石渠县城。这个四川最偏远的县,小莉阿姨很想盖一个邮戳纪念一下,可惜每次在县城待的时间都是邮局的下班时间。

在十字街口的一家旅馆住下,20元/人。这边条件更艰苦和简陋。

午餐是面条。

12:40从石渠出发去巴格玛尼石经墙。路线不熟,打听了好几个人才到。

尽管事先了解过石经墙,但是面对它的时候,小饼干还是感到十分得震撼!

石经墙高3米,宽3米,长度2KM,转墙一圈是4KM。是世界上最长的玛尼墙,墙体全部用嘛尼石片堆砌而成,每隔一段就有一些佛塔相连,石经墙的两面还有很多大大小小的“窗口”,“窗口”里摆放着石刻的佛像或者六字真言的文字,或彩绘或原色,都很殊胜。很多佛教徒正在转经。

大家绕石经墙转了一圈,一个多小时的时间。小莉阿姨拍了大约有一百多张照片。远处的雪山、蓝天,近处的白塔、石经墙以及虔诚的人们,构成了一幅幅时光凝固的图画。

实在是让小饼干佩服得无以复加,兴奋极了。

这儿在后天将举行盛大的法会,将会有很多活佛来这儿,信徒更众。许许多多的帐篷已经搭建在牧场了。牦牛有经验,告诉大家只要帐篷上有彩旗的,可能就有活佛。

于是小饼干等得以有缘与活佛相见,而且是巴格玛尼的第五世活佛。他平易近人地在门口迎接了大家,听说几乎每年冬季都来深圳。

语言有障碍,不能交流很多。但是获得活佛的加持也是一件殊胜的事情。

16:10左右大家到了色须寺。事前,对色须寺了解并不多。寺院很大,正在修建新殿,旧殿有很多僧人在上课,而寺内有更多的僧人在晒太阳。

入殿后,和一位年轻的僧人聊天,他在重新描绘浊世时期被毁坏的佛像。他的妹妹在梅州打工。他告诉小莉阿姨,二楼的后面有宗喀巴大师的佛牙舍利。让小莉阿姨很惊喜,招呼大家上二楼,佛堂内有很多灵塔,尤以宗大师的舍利灵塔最为殊胜,叹为观止。

色须寺是石渠目前规模最大也是最为知名的寺庙,这里供有藏区第二大铜塑镀金强巴佛,并且是四川省唯一有资格授予“格西”学位(藏传佛中的最高学位)的格鲁派寺庙。是康藏地区最大的黄教寺院,创建于1760年,现有15名活佛,5名堪布,20多位格西及1300多名僧侣。
寺院设显密宗两大学院,下属五个康林(分院),十五个真札(班),有良好的习经制度,曾两次受到班禅大师等高僧、名流的高度赞扬。“色须”意即“戴黄”帽子的部落后裔,据说石渠这个名称也是由此读音演变而来。     
色须寺的镇寺之宝,是宗喀巴的牙舍利塔。传说宗喀巴的牙齿现存3颗,色须寺保存的是其中最大的一颗。而远在康藏地区的色须寺所以有此殊荣,是因为它的第一位法台,乃宗喀巴大师的善首大弟子。

色须寺每年都要举办辩经大会,喇嘛们从全藏各地的黄教寺庙赶来参加辩经,场景相当宏大。佛学高深的老喇嘛端坐前排经床,负责裁定胜负。

离开色须寺,开始往回走。县城里的居茂寺正在举行盛大的辩经大法会。大家傍晚的时间进去,按照牦牛的经验,直奔最豪华的帐篷而去。没想到这儿是居茂寺的接待帐,备了很多食物。小饼干等几位游客的到来,深得他们的欢迎。更没想到帐篷里面有石渠县的女县长,拉姆县长,一位高大豪爽的康巴妇女,她很友好地与大家交流。帐篷内还有一位僧人,不知什么身份,应该也是居茂寺的,竟然可以讲一口比较纯正的京腔,在这缺乏交流的藏区,实在是太难得了。

居茂寺全称是居茂寺喜足讲修兴旺园,由神通佛子-居·华钦贡布创建于第七胜生周木兔年(公元1435年),寺院坐落在三层草坪之上,形成三台宝座,预示圣贤辈出。
居茂寺内有八大佛塔,见而解脱万万咒轮。在居茂寺创建前后,曾有三怙主、米拉日巴、唐东杰波等圣者对寺院现址这块圣地,已神通持于加被。还有第五、六、七、十三世达赖喇嘛,第六、九、十世班禅,伏藏大师德达岭巴、居·米旁格纳朗嘉、巴珠吾金晋美曲吉旺波、司徒确吉邛乃、公珠元丹嘉措、堪亲吐嘎、晋美彭措、白马才旺等数百位大圣法王仁波切,来到寺院修行传法,得到各位大圣贤者的加持。居茂寺的主要所依:神像塑匠化身用宗喀巴大师的鼻血画的阎罗唐卡和阿底峡大师的衣服及米拉日巴的修行绳等有无数个不可思议的三所依。

辩经法会已经持续了11天,今天是最后的一天,18:00是最后的一场辩经,正好被小饼干赶上了。于是去观看了辩经的盛大场景,两处辩经。正殿前一处,秩序端庄而坐,两僧人戴黄帽在台阶上,下面是不断的有僧人从队伍中走出来开始参与辩经。

可惜石渠太冷,衣服准备不够,看了只是一小会儿,就不得不回去吃热腾腾的火锅了。
   
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以下是引用孤山一叶在2009-10-20 13:33:30的发言:
真能得瑟!回来后搞看片会吧!
好,回来看片会。
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以下是引用亮鸣在2009-10-19 20:47:07的发言:
想问一下:六字真言是什么?
看看我个人签名的最后一行。

[此贴子已经被作者于2009-10-20 22:55:42编辑过]

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10月18日  石渠-宜牛-阿日扎-松格嘛尼-阿日扎-长沙干马-东区(温波)-长须贡马-长须干马  晴转小雪

早晨8:00出发,前往松格嘛尼。

松格嘛尼:位于四川省最西北端的石渠县,是四川省海拔最高、面积最大和位置最偏远的一个县,这里处于川、青、藏三省区交汇处和雅砻江源头地区,是青藏高原的腹心地带,属典型的高地草原。由于地理位置偏远、海拔较高又不当交通要道,石渠县的知名度甚低,每年的外来光顾者寥寥。然而,在石渠境内“扎溪卡”大草原(“扎溪卡”意为雅砻江边,为石渠县藏语之别称)深处,却藏匿着一个罕见的世界奇观:一座完全用一块块刻满佛教经文、六字真言和佛像的嘛呢石刻垒砌起来的嘛呢石城——松格嘛呢石经城。

松格嘛呢石经城位于距县城呢呷镇东北约70公里处的阿日扎乡境内,石经城坐落在雅砻江支流洛曲河西岸一处两山对峙的宽谷之间,背靠一座浅丘并建于浅丘的山脚,前面是一片地势开阔的草原,再远处是一座平缓、浑圆的山丘,地形环境给人一种既有遮避又较开阔的感觉。城的方位坐北朝南,整座城呈一长方形。东西长73米,南北宽47米,城的外墙高度约为9米,城的中心主体经幢部分最高点为14.5米。在城墙四周的外墙上布满了一排排重重叠叠看上去像无数“窗口”的神龛,神龛内大多放置着各种雕刻精美的彩绘石刻佛像与神像。有浅浮雕,也有线刻,雕刻技法多极为精美,佛像和神像的种类繁多,且千姿百态、神态各异。不少石刻像历经岁月风雨的侵蚀而褪去了颜色,看上去年代久远。根据实地勘察统计,仅石经城外围墙上就布有神龛383处,其中正面墙204处,东面墙68处,西面墙62处,背面墙49处。除此之外,在城内同样布满了无数的神龛,均供奉着雕刻精美、神态万千的石刻佛像。就神龛内彩绘石刻佛像的种类和精美程度而言,松格嘛呢石经城堪称是一座草原上的石刻艺术博物院。

在石经城正面偏西位置开有一道小门,由此可进入到石经城内。整座城内密密匝匝地堆满了一堵堵刻有各种经文和佛像的嘛呢石堆,中间仅留有狭窄的通道可供通行,通道在高高的嘛呢石壁中弯来拐去,忽左忽右,忽高忽低,人行其中如同走进一座迷宫。在城中偏东位置,有一座用嘛呢石砌成的佛塔,塔高约5-6米。城中最神秘的去处,是一处用5个依次大小的石圆圈重叠垒起来的井眼。此处为城内地势最低处,大约与地面平行。据说这个井眼所在位置是城的中心,是整座石经城的“心脏”。在5个重叠起来的石圆圈上面盖着一块嘛呢石,揭开嘛呢石,石圆圈中央有一个井眼。

整座松格嘛呢石经城没有任何框架作支撑,也没有使用任何粘和剂,完全由一块块嘛呢石刻堆砌而成。但是,从城内中心点即由5个石圆圈重叠的神秘井眼中所能感到的空灵,从城内迷宫一样的通道和石经城的方位等这些迹象看,这座嘛呢石经城不像是人们随意堆砌出来的,它很可能从一开始就进行过某种设计规划与布局。

这座矗立在草原上的松格嘛呢石经城始建于何时?由谁所建,为何而建?这些目前还均是有待破译的谜。不过,关于这座石经城的建造年代和来历,有两条线索可供参考。第一,石经城所在的阿日扎乡一带普遍流传这样的说法:在格萨尔时代,英雄格萨尔王的军队曾在这一带与敌方部落发生过一场大的战事,许多士兵在战斗中阵亡,为给战死疆场的士兵超度亡灵,将士们在此垒起了一个嘛呢堆。后来当地人民因为缅怀格萨尔王的功绩,纷纷来此朝觐,嘛呢堆越垒越大,最终形成了这座嘛呢石经城。可对这一说法构成支持的证据是,在松格嘛呢石经城正面中央位置的神龛内,发现了供奉有格萨尔王及其30员大将的彩绘石刻像30余尊。这似乎可说明石经城与格萨尔确有一定关系。倘若松格嘛呢石经城的来历确如当地的传说中所言,那么这座石经城始建的历史至少已有近千年上下。

第二个可供了解该石经城始建年代的线索是,几年前石渠县文物部门曾在松格嘛呢石经城墙基处向下挖过一条深1.5米的沟,发现下面嘛呢石刻上所刻经文多为梵文。倘若石经城的墙基下确有梵文经刻,对确定其始建年代将是一个重要线索。梵文在藏地主要盛行于佛教前宏期即吐蕃王朝时期,公元842年朗达玛灭佛使佛教徒由卫藏向康区等边地转移,在经过100多年即到10世纪后期兴起了佛教由康区向卫藏传播的下路宏法,而当时包括石渠和德格、白玉等县的金沙江两岸一带乃是下路宏法的核心地区。当然梵文在康区等边远藏区使用时间延续较长,这也需要注意。若石经城墙基下确有梵文石刻,那么从石渠位于下路宏法核心地区这一点看,石经城的始建年代就很可能上溯到11-12世纪。值得注意的是,这一时期恰好也是岭·格萨尔之原型岭氏家族势力活跃的时期。这就意味着,于关松格嘛呢石经城始建时代,格萨尔传说与梵文石经所提供的年代线索能够大体吻合。

据附近一带的群众说,松格嘛呢石经城永远“长”不高,地面部分有多高,其陷入地下的部分就有多深。这意味着,地上所见的松格嘛呢石经城只它的是一半,还有另一半陷入了地下。此说法虽有待证实,但从一些迹象看这种情形完全可能。首先,一般说草原的地下水位较高,且土质松软,从石经城周边墙基看有明显下沉迹象。据当地群众说,每年藏历年的正月从城的墙基处会渗出一种红泥,当地人视为祥瑞,并以此治病。墙基渗泥显然是城下沉过程的挤压之物,证明石经城每年确在下沉,且下沉时间主要在冬季。其次从城内中心井眼中所能感到的潮湿与空灵,说明城的下面松软潮湿。松软潮湿的地基其承载力可想而知。所以松格嘛呢石经城因嘛呢石垒砌太高,地面不堪重负而出现了下沉的情况完全可能。松格嘛呢石经城是一座“活”着的城,自它存在以来其建造就从未停止过,每年都有无数新的嘛呢石刻不断往上垒砌,即便“文革”中也未曾中断(“文革”中因地处偏僻,松格嘛呢石经城未遭任何破坏)。它不断垒砌但又永远“长”不高的事实,表明这座石经城已有较为久远的历史。

嘛呢石刻是藏区一种独特的民间文化,有着异常古老的起源,它与藏地先民远古时代对石的崇拜以及佛教传入以前的苯教信仰均有着千丝万缕的联系。今天藏区嘛呢石刻虽与寺庙文化已有一定联系,但它主要属于一种民间信仰系统,是生存环境较恶劣的藏区农牧民较自由地表达信仰的一种民间化的途径与方式。特别在辽阔的草原牧区,因寺庙稀少且距离遥远,嘛呢石刻往往成为牧区民众表达和实现信仰的一种主要方式。嘛呢石刻文化在石渠县及与之相邻的青海玉树、西藏昌都地区北部以及整个藏北牧区一线均极为发达。尤其在昌都地区和藏北一带,许多嘛呢石刻的年代相当古老,有些可能达吐蕃时代,一些嘛呢石刻堆的规模和范围也极大。松格嘛呢石经城可以说是青藏高原嘛呢石刻文化的一个顶峰和极致,是一个举世无双的文化奇观。它在宗教、艺术、建筑乃至民俗文化方面的价值乃不言而喻。从某种意义说,它是一座具有世界意义与人类价值的“城”。

从宜牛那儿离开省道217线后,就走上了土路,几十公里的路程走了很长的时间,以至于小饼干她们在看见第一座简单的石经墙后就误以为到了松格嘛尼了。

继续漫长的颠簸,不经意间就走到了这片开阔的草场,看见了这座奇特的“城”,一座宗教的城。今天正值农历八月三十,很多藏族人骑着马或远或近地赶向这里。他们牵着马,有时自己家的狗也相跟着,一圈一圈地转着石经城。

让小饼干震惊的是一位比自己大不了多少的小姐姐一直在磕着长头,头发凌乱,衣服和脸庞因为长拜而沾满灰尘,但是小饼干还是想起了那句话:他们的心灵是干净的,眼睛是清澈的。小饼干怀着敬意注视着小姐姐,怀着敬意也一圈一圈地转着石经城。

松格嘛尼石经城,小饼干转了七圈。

不得不说的一件事是,来石渠的游客很少,但路上还是遇到了一辆车上的三位上海游客,两女一男,男的有套很奇特的摄影设备,据说价值四十多万,他一直忙着拍摄。两位女游客有些懒,很少下车。这辆车从马尼干戈进入石渠时,小饼干她们就遇到了。牦牛GG和他们的司机也熟悉了。

在松格嘛尼石经城的时候,那位男游客摆出设备,开始摆拍各种镜头。

小莉阿姨在转石经城的时候,发现城的唯一一个通道外面,那些虔诚的藏族妇女们都停下来,在向通道里张望。小莉阿姨好奇地向里一看,立刻就气愤填膺了:两位女游客竟然在里面小便,遭到藏族人的围观。小莉阿姨很想质问她们怎么能这样不尊重当地风俗,他人信仰?但还是忍住了。往前走了一小段,再回头,看见一位男性长者进入了城的通道里。

后来,几位藏族男人找到他们的司机,交涉这件事,最后让她们拿出1000元购买嘛尼石刻垒到城上且向大家道歉,这件事才算一个了结。最起码的尊重不知,最基本的常识不知,这样的处罚小饼干认为一点都不过分,因为她们伤害了这所有虔诚的信徒。

离开松格嘛尼,就开始问路去利山巨石群。这是桑烟阿姨向小莉阿姨推荐的地方,她上次因为路途遥远没有去成。而为了石渠,为了利山巨石,小莉阿姨特意增加了三天的石渠行程,费用也因此提高了3000元。

知道利山巨石群的人很少,当地藏族人能汉语交流得更少。于是开始打听利山所属的长须贡马乡的位置,这样打听起来就顺利多了。

中午12:30到达阿日扎乡午餐。13:00离开,向东区方向,每次问路都得到热情的回答。

去长须贡马乡的路况实在太差了,离人间越来越远,离天上好像越来越近了。牦牛GG很担心大雪封山和山里的住宿问题。如果遇到大雪封山,就不能出去了。

15:00左右到达长须贡马乡,小莉阿姨不想直接进利山,时间来不及了。她们找到乡政府的书记,请求安排住宿。但是书记说,利山属于长须干马,查加部落和阿都错属于长须贡马,而长须干马距此不远,接待能力要比他们强,建议去长须干马。长须贡马没有手机信号。

大约十分钟左右就到了长须干马,找到乡政府。小铁门开着,院子里看不到人,只有几条狗在里面趴着。看着冒烟的屋子,知道里面有人。小莉阿姨先敲响了书记的家,可是书记去县里了,乡长在家。

又去厨房找到了江村乡长,一位石渠县最年轻的乡长,帅气能干。乡长和几位乡干部都是藏族人。小莉阿姨打了昨天见到拉姆县长的幌子,说到利山有困难就来长须干马找乡长。乡长接待了小饼干一行,并安排了新修还没有使用的会议室给她们居住。

石渠很冷,需要生炉子取暖。烧的都是干牛粪,乡长亲自带领牦牛GG生好了炉子。并安排派出所的小伙子去雅砻江抓鱼,另外一位司法的小伙子掌勺,吃了一大盆丰富的美味的让大家难忘的鱼。

长须干马比长须贡马条件稍好,有手机信号。政府每年要拨款给一个乡三四百万。因为交通不便,物资相当匮乏,食品都需要去县里采购。叶子去村里也只买到仅有的五个洋葱和一些粉丝。

在这样简陋的环境里,这些年轻的乡干部一样在认真做事。乡长为了一宗二十多年的民间纠纷,从早到晚地在与村民谈判,十分辛苦。

生活简单,但做事一点不简单。

这样的生活环境,不知自己是否能住下一年?小饼干想。

去利山的路远比想象得难。开车要过两条河,要注意陷车。从长须干马到利山山脚下,开车大概要4小时,然后租马上山,路上来回就需要至少9小时,而还不知路况怎么样,车子是否能顺利到达。

乡长帮我们安排了向导,200元,并让派出所的江生明天陪我们去。我们这次来的时间有点晚,原来可以安排住在山里的。但冬季来了,10月15日,就发通知让牧民们搬下来,上面没有人,也就没有地方住了。

所以,明天必须要早走。6:00就要出发。
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发表于 2009-10-21 04:36:42 |显示全部楼层
10月19日  长须干马-阿须-三岔河-马尼干戈-甘孜  雪转晴

早晨6:00,小饼干和四位阿姨就收拾好了,但是出门一看,昨晚好大的雪啊,积雪已经有5公分厚了,而雪还在继续下着。

昨晚说好准时来找我们的派出所的江生也没有影子。重新生了炉子,小莉阿姨和卷毛珠阿姨又去睡回笼觉了。

7:30短信响了,快8:00电话响了,小莉阿姨接到向导觉巴的电话,于是约他来乡政府聊聊。乡长关心小饼干她们的行程,以为她们已经出发了,请她们注意安全。
 
雪一直不停地下,牦牛GG为了安全,认为不能开车去利山,万一继续大雪封到里面了,怎么办?向导觉巴说,可以搭摩托车,走近路,2小时到达山下,自己登山要1小时,路程来回5小时,费用400元。牦牛GG建议大家不要去,叶子阿姨和卷毛珠阿姨也不去,于是作罢。的确,天气寒冷,在刺骨的寒风中搭摩托车更是凛冽得很,更何况这样的天气也太不安全。

但是如果走不出与其要被困在这儿几天的话,小饼干倒愿意搭摩托去利山玩。

取消利山活动后,牦牛GG决定从阿须草原开车出去。从雅砻江的下游出去,可能雪没有那么大。

告别乡长他们,也没有收住宿费和餐费,这让小饼干很感动。

阿须草原是神奇的格萨尔王的故乡,也算旅游了一趟。下雪后的风景很美,就像上次的雀儿山一样。大家很快忘记了利山的遗憾,投入到雪山的美景之中,或堆雪人,或嬉戏,颇为开心。

快到阿须乡的时候,看见草原上格萨尔王的雕像。这是小莉阿姨第一次看见格萨尔王的面容,以前只是听一些带着神秘色彩的传奇故事。

中午到达阿须乡午饭,小莉阿姨竟然买了一位藏族阿姨手上戴了多年的戒指,一枚戒指从一个人的手指传递到了另外一个人的手指,从藏族到汉族,这就是因缘吗?小饼干想。

继续向前走,顺路去了乡长推荐的谢青寺,宁玛派,据说是很古老的寺院。可是小饼干去的时候,寺院的大殿已经废弃,新的正在修建,古老已经不见。

快到甘孜的时候,又去参观了一座寺院,但是语言沟通的缘故,不知它的名字。格鲁派寺院,师傅很好,特意取了钥匙打开大殿的大门。

18:10终于到达甘孜,一个正努力发展的县城,有点凌乱的感觉。






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发表于 2009-10-21 06:03:44 |显示全部楼层

10月20日  甘孜-下雄-夺多-塔子-亚龙-洞嘎寺-色达  雪

今天路程不远,大家可以晚点起床,并且约定分头行动。小饼干、牦牛GG、小莉阿姨和卷毛珠阿姨一起,叶子阿姨和木芙蓉阿姨一起。

小饼干她们先去邮局盖邮戳,然后吃早餐,再去甘孜寺。甘孜县有寺院46座,甘孜寺是最大的一座,属格鲁教派。

甘孜寺建于公元1644年,为五世DL喇嘛的大弟子所建,甘孜因为先有甘孜寺而得县名。在文革期间甘孜寺被完全毁坏,老百姓将唐卡等一些文物拿回家保管,在1985年重建的时候,村民就将这些珍贵的文物送还到寺庙来。

看着那些珍贵的精美的有三百多年历史的唐卡,小饼干充满了感慨,果然是内心的道德高于一切!这要是换成卷毛珠阿姨,一定会收藏在家舍不得拿回来了。

小饼干几人进入长寿仪轨堂,里面坐了一位僧人,很慈善地招呼大家,要给大家念一段长寿仪轨。大家很恭敬地坐下,这位长者念仪轨的过程中,不断给大家加持,并给每个人的眉心都点了一颗朱砂,发了一些甘露。小饼干接受着长者的加持,心里快乐极了。

在寺内护法神殿见到大量藏刀和旧式火枪。据说是当地藏族供奉给寺庙表示不再杀生的决心。

在甘孜吃完午饭后,小莉阿姨去买铜勺。她突然动了这个念头,想买一串铜勺挂在家里。2001年她在德钦只花10元就买了一个,如今都涨价啦。甘孜的铜勺基本上来自云南,看来还是云南便宜一些。小莉阿姨买了大小不一的三把,而卷毛珠阿姨更是买了一个铜脸盆回家。这些行为都让小饼干很嗤之以鼻。

离开甘孜,前往色达。路上风景已经让小饼干们审美疲劳了。色达牧场面积不大,四周是巴颜喀拉山系。

途中走的是X6983线路,全长168KM左右。翻越一个垭口,那个时候正值下雪,有雾,能见度不高。

经过亚龙寺,又经过洞嘎寺。洞嘎寺的塔十分壮观,但是大家没有入寺。有人要赶着去盖邮戳呢。

洞嘎寺是色达县三大寺庙之一,位于县城西郊约6公里处的一座形似白色海螺的神山上。该寺由曲锡吾金创建于公元1686年,大殿建筑面积约800平方米,高约10米,殿堂内塑有释迦牟尼坐像一尊,一面宗教壁画塑绘,红柱上雕龙刻花,色彩艳丽夺目,气氛庄严肃穆,气势雄伟壮观。该寺活佛恩邓曲吉尼玛曾去年印度修行数年得道,印度法王敬称其法号为“康曲普喇嘛”,意思为能够在水上飞行的喇嘛。

16:25到达色达,一座不大的小城。所有宾馆都停水两天了,而且什么时候恢复供水还不知道呢。无水的日子比无电的日子要难过多了。

晚上在一家重庆烂火锅店吃饭。

又下雪了。

小莉阿姨和卷毛珠阿姨又收集了几只藏碗回去。卷毛珠阿姨特意给小饼干准备了一只黄花的八宝图案的小碗,让小饼干得意了一把。

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发表于 2009-10-21 06:45:45 |显示全部楼层

没有去成利山巨石群,但是遇到了漂亮的雪景,全家人都很开心
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发表于 2009-10-22 05:59:21 |显示全部楼层
10月21日  色达-邓登曲登-喇荣沟五明佛学院-翁达-观音桥镇-马尔康  雪

色达藏语“金马”,在色达的城市广场,雕塑就是一匹金马。

7:30早餐,8:00出发。出城边时就看见了邓登曲登,一座雄伟的塔。小饼干沿着塔的外墙转了一圈,塔内还有转经筒,小饼干沿着转经筒转了三圈。

邓登曲登在离色达县1.5公里处的色柯镇,每年会举行祭塔大典。所谓祭塔大典,即每年的7月下旬拜祭释迦八大功德宝塔之一的邓登曲登,塔高50米,周长100米,共九层,为四川省最高的藏传佛教宝塔。

距色达县城20余公里有一条山沟叫喇荣沟,顺沟上行数里,蔚蓝苍穹之下,银岭碧草之间,数千间赫红色的木屋,如众星拱月般簇拥着几座金碧辉煌的大殿-它就是藏于深山中的喇荣寺五明佛学院,也称色达佛学院。色达佛学院是世界上最大的藏传佛学院。常住的僧人有两万多人。每遇有佛事活动人数还会增加,最多时可达四万多人。
色达的庞大的阵势,连绵数公里的山谷布满了密密麻麻的小木棚屋,成千上万的宿舍,谷底和山梁上分布着几座寺庙和佛堂,建筑规模虽都不很大,但装饰考究而辉煌;身披绛红色僧袍的比丘和比丘尼来来往往,空气中充满祥和的气氛。
在佛学院最高的山峰上,有一个金碧辉煌的建筑,是坛城。它的上半部分是转经的地方,正在重修,不能入内参观;下面一层是转经筒,墙壁是白色的,可能还要画一些壁画吧。

很多当地的百姓和僧人都在匆匆地转着经筒。小饼干和小莉阿姨在转第二遍的时候,看见一位红袍僧人扛着一具遗体加入了转经的队伍。和上次在强巴林寺看见的一样,遗体被裹成了婴儿状,捆扎好扛在了僧人的肩上,他急匆匆地转着,速度飞快,而且口中喊着一些什么。三圈之后,他将遗体放回摩托车上,另外一位僧人取了很多糖果或者饼干之类的小食品,发给转经的每一个人。食品发完之后,那位僧人就带着遗体骑着摩托车离开了。色达附近有天葬台的。

离开五明佛学院,基本上就沿着峡谷向马尔康方向走了。

11:30到达翁达乡,这是交通枢纽,也是重新回到了国道317线。一边去炉霍,一边去色达,一边就是去马尔康了。去马尔康从这儿还有197KM。

在翁达吃午餐。

继续沿着峡谷走,进入了阿坝藏族羌族自治州,这儿是嘉绒藏族,离开了甘孜州的康巴藏族,感觉离藏区越来越远了。嘉绒藏族的民居也是很有特色,和甘孜那边的截然不同,碉楼也渐渐地零星地可以看见了。

途中又见到一只狐狸。昨天见到了两只漂亮的白身蓝尾的松鸡。下午竟然离奇地看见一群猴子下山到地里找东西吃。这群猴子至少有几十只。这样的生态还是颇让小饼干欣慰的。

海拔越来越低,温度越来越高,藏味越来越浅,菜地越来越多。看见了果树,梨子和苹果挂满树梢,无人采摘。征得老乡的同意,去摘了几个梨子回来,味道还是不错的。

16:20到达马尔康。现在牦牛GG总是能及时到达新的地方,让小莉阿姨和卷毛珠阿姨盖上邮戳。

《尘埃落定》,明天要经过它的拍摄现场-卓克基土司官寨。

晚上在马尔康看见了桶装红原酸奶,和西藏的一样,酸酸的,25元一桶,味道实在太好了。
  
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发表于 2009-10-22 06:45:00 |显示全部楼层

巴格嘛尼

离开长须干马乡,途中堆雪人

这是深受2000 只麻雀叽叽喳喳之苦的牦牛GG

盲拍都是水墨画,这就是川藏北线
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发表于 2009-10-23 08:21:51 |显示全部楼层
10月22日  马尔康-梭磨-米亚罗-古尔沟-理县  晴

早晨8:40出发前往卓克基土司官寨。

到卓克基的时间太早了,官寨还没有开始售票。门票60元,好像贵了一些。小饼干们也因为去得太早没有入内。

卓克基土司官寨距马尔康县城9公里,它的对面就是西索嘉绒民居,很漂亮的色彩丰富的嘉绒藏式民居。
官寨修建于清朝乾隆年间,卓克基土司官寨将藏汉两种不同风格的建筑艺术巧妙地结合在一起。汉式四合院布局,坐西北向东南,一层是厨房和一般佣人、杂工的住房与石墙隔开的马厩。第二层是比较高级的住房,还有储藏室。第三层是土司及其家眷的卧室和高级迎客厅和别致的书屋。第四层均是琳琅满目的佛堂神殿。第五层是备战的了望室外带炮眼。整个官寨以片石砌成,极为坚固;回廊边柱及每层房楼板、梁、枋未用一钉一铆互相衔接,建筑艺术高超绝伦。

官寨北侧有一片石砌成的碉楼,碉呈四方锥体,顶高与官寨相等,系土司在紧急时储藏珍贵物品及藏身防御之所,也是土司至高无上的统治权利的象征。碉楼静静地倚天矗立,犹如武士手中直刺苍穹的长剑,又如留在地上永恒的惊叹号,守望着官寨,给神奇而空旷的高原留下历史的咏叹。

从卓克基官寨出来,往北跨过一条山溪,就到了田园风光如诗如画的西索嘉绒藏寨。西索民居是最典型的嘉绒藏寨之一。其特色一是民居建筑风格展示充分。藏寨全是三层石楼,一层饲养牲畜,二层是厨房和住宿,三层是经堂和客房,因其形状如碉,故这种建筑也称碉楼。精湛之处在于砌墙工艺,工匠们仅凭经验,不用吊线或水平仪测量,砌出的石墙如刀切般整齐,梭角十分锐利。特色之二是寨子布局奇特,错落有致,如果从卓克基官寨楼顶鸟瞰,便会惊奇地发现西索藏寨呈八宝图案中的“花依”(吉祥结),那些在寨子中直来竖往、弯来拐去的青石板小道,把图案的线条勾画得更为鲜明。

西索民居干净整洁,色彩丰富。村里还有一座古老的有上千年历史的寺院,大门破旧,呈回字型,外圈是转经,内圈是寺院。壁画古旧,很多地方都剥落了。

有位老妪在认真地转着经,小饼干去转了三圈。老人家热情地打开寺院的大门让大家入内参观。这个寺院,能保存至今,就是与这些虔诚而坚持的老人有关罢。

从官寨这儿,有个岔路,一边去小金日隆,一边去理县米亚罗。叶子阿姨想去米亚罗,小莉阿姨她们三人也都走过日隆,于是选择继续走理县米亚罗的路线。从马尔康到理县,是小莉阿姨没有走过的,之后的路线就是重复路线了。对于小饼干来说,这都是第一次,走哪一条她都没有意见。

中午在米亚罗镇吃饭。米亚罗景区是不需要购买门票的,沿途都是风景。

属于米亚罗的季节还应该再晚一些,枫叶只是红了一小部分,而且沿途都在修路,十分泥泞,也很影响风景。木芙蓉阿姨和叶子阿姨还是兴致勃勃地徒步了2.3KM。对于小饼干来说,离开甘孜就好像离开了家一样。很多记忆都留在甘孜州以西了。

途中塞车,有大巴遇到落石,有军车经过,有抢修路段,都是塞车的原因。所以,一百多公里的路程,还是要在晚上快20:00的时候才到达理县。

在理县入住交通宾馆。2004年毕棚沟穿越的时候曾经来到过理县。
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西藏,树之斑斓

西藏,幡之斑斓

西藏,牧之斑斓
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发表于 2009-10-24 09:23:23 |显示全部楼层
10月23日  理县-桃坪羌寨-汶川-绵褫-映秀-都江堰-成都  晴

8:00出发,途中在薛城吃早餐。

今天的路线是从桃坪羌寨到汶川到映秀到都江堰,5.12以后,第一次来在这儿。很多痕迹已经无存,很多遗址依旧还在。心情不免沉重。

桃坪羌寨位于理县桃坪乡,距理县41公里。它的羌族名字是“撮箕寨”,也是“启子”,后因种桃树而得名“桃坪”至今。

它始建于公元前111年,因其典型的羌族建筑、交错复杂的道路结构被称为“东方神秘古堡”,是世界保存最完整的羌族建筑文化艺术“活化石”。这个原始羌族村寨现有100多户人家,至今仍然保持着古朴风情,村中杨姓占三分之二。

提到交错复杂的道路结构,就要提到它的地道。整个村子里面可以用一个地道相连起来,进入地道后,外面的人根本不知道你进入了哪一户人家,便于隐蔽和防守。户户相通,家家相连,整个寨子都在错综复杂严密防范的整体设计中。

5.12将桃坪羌族的新屋都震塌了,存留的还是老宅。而碉楼的楼尖也都断了,但主体还在。寨子后面的山体加固工程正在继续。

牦牛GG对桃坪羌寨很熟悉,他轻车熟路地带着小饼干们穿地道走小巷就来到了杨家大院。

寨子里最值得一提的是杨家大院,一座上千年的老宅,到杨大哥的孙辈已经有56代了。杨大哥见多识广,多次接待专家、领导,对自己的老宅结构、功能和优点已经说得头头是道了。地震后,桃坪羌寨的门票取消了,但是杨家大院的门票是10元,老宅的经典加上杨大哥的口若悬河,实在是超值。

杨大哥在工地干活,大门上留下电话,要参观的就给他打电话。中国书法协会的副主席在大门上题字,如果需要修缮也是国家拨款,自家不能擅自维修,历经数次地震依旧岿然不动,这一切都让杨大哥引以为豪。

最经典的就是他家的地下水源,通遍整个村子,国家挂名“地下水网”。而72道门,两个深深的陷阱,不走回头路,占地360多平米,六层阁楼,这一切都让这座老宅充满了神奇和独特。

告别桃坪羌寨,继续向前。汶川,这座去年5.12饱受世界瞩目的城市,现在如果不稍加留意,已经很少看到它创伤的痕迹了。生活在继续,这座小城已经在逐渐恢复它的繁华了。

时间是11:30,午饭还早,决定继续向前。途经绵褫镇,吃午餐。这儿的餐厅很多,价格也不便宜。车子已经脏的影响到大灯进入隧道的光线,在这儿好好洗车。

离开绵褫,地震的痕迹就越来越多了。政府也恰当地利用了现有的条件,将一些遗址和痕迹都做了指示牌的说明,让来往的行人和车辆能足够地关注到这些事情。以前的公路很多已经废弃了,甚至有些车辆还触目惊心地悬空在断路上,仿佛已经凝固为历史的一部分。

到了映秀,震源地带。映秀,昔日那座密密麻麻布满房屋的小镇,如今变成了一个巨大的施工现场,除了璇口中学倾斜的教学楼,几乎没有建筑物存在了。

大家买了菊花,去公墓拜祭那些亡灵,心情沉重而复杂。映秀燕子溪的李静姑娘作为导游带我们去了一趟映秀。曾经那么熟悉的小镇,在一夜之间,或许就不见了一半的熟悉面孔,那种心情无以体会。只愿这些还在的人们能快乐吉祥!

15:10到达都江堰,只有叶子阿姨没有去过都江堰水利工程,送她进去参观。其他人就到了江边喝茶。难得在这漫长的行程中能有两个小时的悠闲时光,这让小饼干很享受也更感激叶子阿姨。

17:40大家离开都江堰,前往大城市成都。

成都,正值黄昏时分,塞车严重,找到酒店已经是20:00了。牦牛GG回家,木芙蓉阿姨探亲。小莉阿姨约了严志勇叔叔和她的师妹明天见面。

明天是去金沙遗址和成都的农家三圣乡。

到了成都,可能放松下来了,小饼干觉得特别得累和疲惫。
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10月24日  成都  多云

今天小饼干见到了严志勇叔叔和宗兰JJ。

离成都越近,小莉阿姨念叨他们的次数就越多,小饼干还没有到成都,就盼望着见他们了。

早晨,牦牛GG开车来接大家去金沙遗址,途中,接上了宗兰JJ,叶子阿姨说她像徐静蕾。

严志勇叔叔坐早晨五点多的火车从南充赶过来,到达金沙遗址的时候是九点多。这让小饼干很是感动,多好的叔叔,多好的山友啊。能从两百公里之外来看望大家,说明离队后对大家伙儿的思念啊。

金沙遗址是近几年才开发的,2007年才对外开放的一处博物馆。路上,牦牛GG就介绍金沙遗址挖掘出的太阳神鸟现在已经是成都的城市形象了。小莉阿姨某晚搜索了一下资料,看见太阳神鸟金箔的图案后,就被雷倒了,决定到成都后去参观一下。三千多年前蜀人就能制作出如此精美而富有想象力的图案,不能不令人折服啊。

金沙博物馆门票80元。如果有熊猫金卡的话,门票是免费的。今年四川政府为了鼓励游客来四川旅游,外地户口可以办理熊猫卡,免费参观都江堰、青城山、西岭雪山、西岭雪山滑雪场、武侯祠、杜甫草堂、金沙遗址博物馆、永陵博物馆、熊猫繁育基地、刘氏庄园、天台山等景点。
金沙遗址是四川继三星堆之后又一处非同凡响的重要考古发现,它很可能是三星堆古城衰落之后古蜀王国的都邑所在。这里有大面积的居住区,有墓地,有宗教仪式活动区和大型的祭祀场所,还有大量的手工作坊和烧制陶器的窑址。
博物馆主体分为挖掘区和陈列区。陈列区分为五个馆,尤以第四馆的展品最有看头。
从金沙北门出来后,就看见了严志勇叔叔。他从深圳回四川已经快一年了,能在成都见上一面也算得上属为不易了吧。
大家汇合后去三圣花乡吃农家饭。成都的农家乐应该是全国有名的,到了周末,成都人员携老扶幼,找一处农家,喝茶打牌吃饭,尽兴而归。成都的悠闲也是首屈一指的,处处都有机麻的影子。
小饼干还记得参观映秀的时候,曾经看见一处简陋的棚屋,挂着一个纸皮牌,上面写了几个字:住宿机麻茶。木芙蓉土阿姨还一个劲地问导游,机麻茶是啥意思。
快乐的四川人,悠闲的成都人。
吃农家饭,喝茶。一路上也没有用上小莉阿姨带来的茶具,这是唯一一次派上了用场。
下午,宗兰JJ带大家去文殊院逛逛。四周也有很多卖小礼品的店铺。竟然还有一家号称麻将博物馆的地方,也是喝茶机麻的地方,颇得意。
晚上,宗兰JJ请大家吃兔头,又带大家到锦里去逛逛。锦里也是成都一条比较热闹的仿古街,不仅仅是游客,本地人也很多。吃住行都有,还有一个川剧团表演变脸,当然需要预订。性质有点像拉萨的容中尔甲演艺厅。
21:30告别严志勇叔叔,他还要赶火车回南充。下次不知什么时候可以再见面?看着严志勇叔叔远去的背影,小饼干有点伤感。
回到酒店已经很晚了。明天一早的飞机,约定的司机5:50就来接大家去机场。
PS:回到深圳后,小饼干不知是身心的彻底放松还是彻底疲惫还是醉氧,她很快进入到一种无休无止的昏睡之中。
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小莉阿姨与宗兰JJ一见如故于高枧,再见于成都


与严志勇相逢于成都

劳动也是一种快乐
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